[책소개]

우찌무라 간조의 신앙과 사상은 오늘 일본에서뿐 아니라, 세계적으로 연구의 대상이 되고 있으며, 그 방대한 저서는 인간의 생명의 양식으로서, 인류의 신앙의 유산으로서 영원한 가치를 지니고 있다고 할 수있다. 이 책에서는 그의 사상을 조명하기 위해서 그의 생애와 함께 그가 발표한 글들을 통해 숨겨진 참 뜻과 그의 사상을 조명 하였다.

[저자 소개]

우찌무라 간조

우찌무라 간조 1861년에 일본 에도에서 다카사키 한시의 아들로 태어났다. 동경외국어학교(1874)를 거쳐 삿포로농업대학(1877)에 입학, 거기서 처음 기독교를 접했고 세례까지 받았다.졸업 후 잠시 농상무성(農商務省)관리로 있다가 미국 유학을 떠나 애머스트(Amherst)대학에서 기독교 역사, 히브리어, 헬라어, 서양사 등을 공부했으며 졸업 후 하트포드 신학교에서 신학 공부를 했다. 1888년 소명을 품고 귀국한 그는 나가타 현의 호쿠에쓰 가칸 학교에서 교편 생활을 시작했다. 1891년 제일고등중학교에서 가르치던 중 천황의 "교육칙어(敎育勅語)"를 불경시(不敬視)했다는 이유로 교직을 떠나야 했으며, 이 때부터 본격적인 저술 활동에 들어가 주옥같은 저작들을 쏟아 냈다. 한때 그는 월간 "성서 연구"를 통해서 신앙과 기독교 정신에 입각한 애국과 정의에 관한 견해를 펼쳤으며, 이러한 사상은 김교신과 함석헌에게로 이어져 "성서 조선"의 창간에 영향을 미쳤다. 특히 기성 교회가 지나치게 의식적이고 조직에 얽매여 있으며 신학에 사로잡힌 나머지 그 본래의 생명성을 잃어버렸다고 판단, 무교회주의를 주창하며 성서 연구 중심의기독교 복음 운동을 전개했다.
우찌무라 간조는 젊어서 자연과학자로서의 탁월한 재능을 보였는데, 그는 근세 과학의 방법과 정신을 배움으로써 서구의 과학을 문제로 삼았을 뿐 아니라, 동시에 서구의 종교를 자기의 문제로 받아들여, 평생을 통하여 이를 추구하였다. 그리고 그는 과학자로서의실험적 방법을 기독교의 방법으로하였다. 그에게 있어서는 기독교의 신앙을 기성의 교리로서 받아들인 것이 아니라 그 생애의 구체적인 사건을 모델로 삼아 실험적으로 이를 체득하였다. 우찌무라 간조의 생애는 그 생활태도에 있어서 독자적인 깊이를 보여주고 있다. 더구나 그 강렬한 개성적인 생활태도는 일본의 역사에 커다란 발자취를 남겨놓았다. 그는 당시 일본의 문화, 정치, 종교교육등 사회 전반에 걸쳐 예언적인 예리한 필치로 그 병페를 파헤치고 비판하면서 참된 삶의 방향과 일본의 천직을 제시하였다

[목차]

간행사...5
일러두기...9
자서...35
하나님
그리스도
성령
성서
신앙
희망
사랑
죄 및 사면
구원
전도
사업
생애
독립
제덕
환난
하늘나라
은혜
종교
평화
자연

[책속으로]

나는 사람을 사랑해야 한다. 사랑하지 않으면 안 된다. 그러나 내게 참된 사랑이 없음을 어찌하랴. 나는 사람을 사랑하지 않으면 안 되는데, 나는 그를 사랑할 수 없다. 아아, 나는 괴로운 사람이구나!

그러나 그리스도에게 사람을 사랑하는 참된 사랑이 있다. 그리고 그가 내 안에 있어, 나로써 참으로 사람을 사랑하신다. 나는 내 온몸을 그리스도에게 내맡기어, 그의 깨끗한 사랑으로써 사람을 사랑할 수 있다. 나는 사람을 사랑하려 하여도 사랑할 수 없다. 그러나 그리스도로 하여금 내 안에 있어, 나를 대신하여 사람을 사랑하게 하여, 나는 쉽게 참으로 사람을 사랑할 수 있다. 아아, 나는 축복받은 사람이구나! (1913. 3) ---p.217

가장 좋은 성서 주해는 반스가 아니며, 마이어가 아니며, 클락이 아니며, 랑게가 아니다. 가장 좋은 성서 주해는 인생의 실험 그것이다. 이것이 없다면, 모든 학식, 모든 수양으로써 성서의 근본적 교의를 탐구할 수 없다. 이것이 있으면, 이로하 사십팔문자(일본 글자 48자를 말함-역자 주)를 해독할 수 있는 사람이면, 성서가 나타내는 하나님의 깊은 뜻을 알기가 어렵지 않다. 교회에서 추방당하고, 동포에게 박해를 받고 친구에게 배반을 당해 보고서야 우리는 비로소 기독교의 진수인 십자가가 무엇인지를 깨달을 수 있을 것이다. 성서가 하나님의 말씀인 확증은 그것이 학식의 책이 아니라, 실험의 책인데 있다. (1900. 10) ---p.126