[책소개]

“그들은 나에게 계몽의 등불과 같은 존재였다.”
로완 윌리엄스가 들려주는 위대한 신앙인들의 이야기
― 주낙현 신부, 김진혁 교수 추천

이 이야기가 끝나고 나면,
당신은 처음 그 자리에 그대로 있지 못할 것이다.

예수께서는 엠마오로 가던 두 제자에게 나타나 한 ‘이야기’(narrative)를 들려준다. 제자들은 부활하신 그리스도와의 만남으로 인하여 그들의 이야기, 곧 자신들의 삶과 환경 전부가 완전히 새로운 의미가 되었다는 것을 비로소 이해하게 되었다. 이야기는 우리가 스스로를 가둬 온 진부한 생각들에서 벗어나 또 다른 세계로 들어갈 수 있는 길을 내어 준다. 그 다른 세계는 우리가 그동안 당연하게 여겨 왔던 범주와 관습이 영향을 미칠 수 없는 곳이다. 로완 윌리엄스는 자신도 경험한 그 ‘이야기’의 힘을 신뢰했다.

로완 윌리엄스는 그리스도교 신앙을 “세상을 이해하려는 사람들의 삶을 이해하려는 실천”이라고 정의한다. 이 책은 어둡고 척박한 이 땅의 현실을 쉽사리 부정하거나 수용하려 들지 않고, 그리스도의 마음으로 그 세상을 이해하고 끌어안고자 몸부림쳤던 스무 명의 위대한 신앙인의 삶을 소개한다. 우리는 그들의 이야기를 통해 세상을 이해할 수 있는 단초를 얻게 될 것이며 동시에 하나님의 지혜를 더욱더 알아 가게 될 것이다.

1세기의 ‘바울’부터 20세기의 ‘로메로’까지, 이 책에 나오는 스무 명의 선각자의 삶은 매우 다채로우면서도 동시에 어느 지점에서 확고한 교집합을 형성한다. 도무지 벗어 낼 수 없었던 개인의 성향과 감수성이 그들의 사상을 빚었고, 각자가 처해 있던 시대적 사태가 그들의 소명을 일깨웠다. 그들은 전통, 국가, 인종, 직업이 달랐고, 각자 서 있던 역사를 달리했지만 분명하고도 유일한 한 이야기를 공유했다. 그것은 하늘과 땅의 간극을 좁히신 화해자 그리스도의 이야기다. 우리는 이곳에 있는 스무 개의 찬란한 광체를 통해 자신을, 세계를, 하나님을 이전보다 더욱 깊이 이해하게 될 것이다.

특징
- 기존 로완 윌리엄스의 글, 사상의 이해를 돕는다.
- 단순한 인물 소개가 아닌, 인물들로 하여금 독특한 주제를 끄집어냈다.
- 여러 인물을 영웅적으로 묘사하기보다는, 정직하고 솔직하게 그려냈다.
 

독자 대상
- 로완 윌리엄스를 읽는 성공회 독자- 로완 윌리엄스의 사상을 공부하고자 하는 신학생들, 연구자
- 성공회 신학에 관심을 가지고 있는 독자

[목차]

서문

01 사도바울St Paul
— 열정의 사람

02 성 알바누스St Alban
— 그리스도인의 의무

03 히포의 성 아우구스티누스St Augustine of Hippo
— 내면의 삶을 가르친 교사

04 캔터베리의 성 아우구스티누스St Augustine of Canterbury
— 영국인들의 사도

05 캔터베리의 성 안셀무스St Anselm of Canterbury

— 하나님의 정의

06 마이스터 에크하르트 Meister Eckhart
— 신성의 신비

07 토머스 크랜머Thomas Cranmer
— “하나님의 말씀은 매여 있지 않습니다.”

08 윌리엄 틴들William Tyndale
— 하나님, 그리고 빚의 경제

09 아빌라의 성 테레사 St Teresa of Avila
— 살아 낸 신학

10 존 밀턴 John Milton
— 영웅주의에서 충실함으로

11 윌리엄 윌버포스 William Wilberforce
— 도덕적 국가

12 찰스 디킨스 Charles Dickens
— 과장의 진실

13 플로렌스나이팅게일Florence Nightingale
— 생명의 빛

14 세르게이 불가코프Sergei Bulgakov
— 정치, 예술, 기도

15 에디트 슈타인 Edith Stein
— 연대적 사고

16 마이클 램지 Michael Ramsey
— 참된 휴머니즘

17 디트리히 본회퍼 Dietrich Bonhoeffer
— 자유, 필연성과 영광

18 시몬 베유 Simone Weil
— 신을 기다리며

19 에티 힐레숨 Etty Hillesum
— 무릎 꿇고 싶은 충동

20 성 오스카 로메로 St Óscar Romero
— 하나님이 자신을 역사 속에 집어넣으셨다

주

[책 속으로]

바울 자신이 성경을 쓰고 있다는 사실을 몰랐다는 것은 그의 서신들이 영감된 성서가 아니라는 뜻이 아니라, 바울이 자기가 쓰는 글의 세부 사항에 신경을 쓰지 않았다는 뜻입니다. 그의 글에는 대단히 우아하고 유창한 대목들이 있습니다. 신약성서를 읽는 사람이라면 누구나 아는 고린도전서 13장의 사랑에 대한 위대한 찬가가 그렇고, 그가 자신의 말에 공을 들이고 그것을 아주 아름답게 표현하고 있음을 알아볼 수 있는 여러 대목이 그렇습니다. 

그러나 하나님의 본성과 목적과 임재를 가지고 씨름하는 데 몰두한 나머지 문법과 논리적 치밀함이 지평선 너머로 사라지는 대목들도 있습니다. _ ‘열정의 사람: 사도 바울’ 중에서

섹스와 예정 교리에 대한 비난에는 자세한 답변을 시도하지 않겠습니다. 이제껏 그 두 문제로 아우구스티누스를 터무니없이 혹평한 사람들은 흔히 그의 저작 중 극히 일부만 읽은 것 같다는 제 생각만 밝히고 넘어가겠습니다. 저는 그의 저작에서 현대의 그리스도인들과 현대 사회가 꼭 필요한 방식의 도전을 받아 마땅한 한두 가지 주제를 살펴보고 싶습니다. 

이 주제들은 아우구스티누스가 생각한 인격의 실체와 관련이 있습니다. 성숙한 그리스도교 신앙으로 가는 여정을 이야기하는 『고백록』은 서양 문화에서 기억의 작동 방식을 체계적으로 검토한 첫 번째 문헌으로 제대로 인정받고 있습니다. 아우구스티누스는 우리가 자신에게 투명하지 않다는 사실에 매료됩니다. 나는 내가 무엇을 아는지 모릅니다. 내 마음 어딘가에 존재한다는 것을 알고 있지만 접근할 수 없는 것들이 있습니다. 그래서 나는 주어진 어떤 순간에 무엇이 나를 압박하는지 결코 모릅니다. 나의 선택과 행동들은 엄밀히 따지면 자유롭지만 그 동기를 결코 온전히 파악할 수 없습니다. 인간으로 존재한다는 것은 자신을 추구한다는 것, 자신에 대해 묻고 궁금해 하는 끊임없는 과정에 사로잡힌다는 것을 의미합니다. 바로 이것 때문에 인간은 우주에서 그토록 이상한 존재가 됩니다. _ ‘내면의 삶을 가르친 교사: 히포의 성 아우구스티누스’ 중에서