1. 도서 소개(출판사 리뷰)

본서는 구약성서를 역사·문학·성서비평학·신학적 접근을 망라하여 통합적으로 다루면서 구약성서에서 이야기적 요소와 역사적 요소가 서로 밀접하게 연결되어 있음을 보여준다. 또한 구약성서에 대한 기본적 사실을 잘 정리한 다양한 도표와 유물 사진들을 수록하여 책의 가치를 더 높여 주고 있어서 구약성서를 공부하고자 하는 모든 이에게 좋은 안내자가 될 것이다.

2. 저자 소개

버나드 W. 앤더슨

미국 Yale University(Ph.D.)

미국 Princeton Theological Seminary 구약학 교수

저서

Creation versus Chaos (Association Press, 1967)

Contours of Old Testament Theology (Augsburg Fortress, 1999)

Out of the Depths (Westminster John Knox Press, 2000)The Eighth Century Prophets (Wipf & Stock Pub, 2003)

The Unfolding Drama of the Bible (Augsburg Books, 2006)

From Creation to New Creation (The Good Book Company, 2010)

3. 역자 소개

김성천

장로회신학대학교 신학대학원(M.Div.)

미국 The University of Chicago Divinity School(M.A.)

현, 미국 Brandeis University(Ph.D. Cand.)

역서

『고대 근동 문학 선집』(CLC, 2016)

4. 목차

추천사 1 _하경택 박사(장로회신학대학교 구약학 교수) 4

추천사 2 _김정훈 박사(부산장신대학교 구약학 교수) 6

추천사 3 _김구원 박사(개신대학원대학교 구약학 교수) 7

사진 및 보조 자료 목록 14

머리말 20

역자 서문 27

서론 29

1. 한 백성의 이야기 29

2. 히브리 성서와 구약성서 31

3. 성서가 전달하는 이야기 38

제1부: 이스라엘의 탄생 50

제1장 이스라엘의 시작 51

1. 전승의 특성 53

2. 구전 전승 58

3. 출애굽의 서막 63

4. 비옥한 초승달 지대의 인구 이동 67

5. 이스라엘 조상들의 하나님 81

6. 이집트로의 이주 86

7. 이집트에서의 압제 90

제2장 노예 생활에서의 해방 95

1. 모세의 역할 97

2. 하나님의 이름이 계시됨 104

3. 파라오와의 대결 116

4. 바다에서의 승리 127

제3장 광야에서의 계약 140

1. 광야에서의 인도 141

2. 시내 산 계약 149

3. 계약과 율법 155

4. 계약의 파기 168

5. 모세 시대의 신앙 173

제4장 약속의 땅 178

1. 젖과 꿀이 흐르는 땅 179

2. 40년의 광야 생활 182

3. 요단 동편 우회로 189

4. 가나안 진입 193

5. 이스라엘의 가나안 정복: 신명기 역사가의 관점 205

6. 가나안 정복에 관한 대안적 견해: 여호수아서의 나머지 본문와 사사기 1장 209

7. 가나안 점령의 성격 213

8. 지파 연맹의 형성 222

제5장 이스라엘 서사시 전승의 형성 234

1. 전승에서 작품으로 236

2. 고대 서사시 전승의 범위 240

3. 이스라엘 서사시의 개관 244

제6장 신앙과 문화의 충돌 276

1. 가나안 문화의 유혹 277

2. 위기 때의 지도자들 293

3. 지파 연맹 체제의 쇠퇴 303

4. 이스라엘의 마지막 사사 309

제2부 왕국을 형성하는 이스라엘 316

제7장 이스라엘의 통일왕국 317

1. 국제 상황의 호조 318

2. 이스라엘의 초대 왕 사울 319

3. 다윗, 이스라엘 국가의 설립자 329

4. 솔로몬의 영광 347

5. 신앙의 새로운 지평 359

제8장 분열 왕국과 예언자들의 활동: “이스라엘을 괴롭게 하는 자여” 364

1. 예언에 대한 기본적 이해 367

2. 분열 왕국 374

3. 미가야와 400명의 예언자 392

4. 디셉 사람 엘리야 397

5. 엘리사와 오므리 왕조의 말기 409

제9장 북이스라엘의 멸망: “처녀 이스라엘이 엎드러졌도다” 412

1. 예후의 혁명 413

2. 여로보암 2세 419

3. 드고아의 목자 아모스 428

4. 호세아의 예언 442

5. 사마리아의 멸망 460

제10장 남유다의 위기: “사망과 계약한 유다” 463

1. 웃시야 시대 464

2. 이사야서 467

3. 시골 출신의 예언자 미가 491

4. 이사야의 후기 활동 496

제11장 모세 율법의 재발견 512

1. 계약에 대한 상이한 견해들 513

2. 므낫세, 남유다 최악의 왕 515

3. 예언의 새로운 부흥 523

4. 신명기 개혁 운동 533

5. 신명기 538

6. 계약의 갱신 543

7. 신명기 개혁 운동의 한계 549

8. 하박국의 파수대 555

9. 신앙과 민족주의 557

제12장 왕국의 멸망 558

1. 고통 받는 예언자 예레미야 559

2. 예레미야서 560

3. 여호야김 시대 567

4. 예레미야의 고백록 579

5. 시드기야 시대 587

6. 심판의 날 너머 601

제3부 새로운 계약 공동체 607

제13장 바벨론의 강가에서 608

1. 흩어진 유대인 609

2. 제사장 에스겔 610

3. 애가와 애곡과 재앙 618

4. 새로운 시작에 대한 약속 630

5. 바벨론 포로 생활 635

6. 전승의 보존 638

7. 제사장 전승의 관점 645

제14장 새 시대의 여명 665

1. 새로운 세계의 지평 666

2. 제2이사야의 예언 671

3. 아름다운 소식을 전하는 자 676

4. 창조자와 구원자 682

5. 열방을 향한 빛 690

6. 야웨의 종 694

7. 고난을 통한 승리 703

8. 종과 메시아 709

9. 계속되는 이사야 전승 711

10. 전체로서의 이사야서 714

제15장 제사장의 나라 718

1. 고레스 칙령 720

2. 역대기 역사가들의 저작 723

3. 싹, 스룹바벨 729

4. 재건과 개혁 737

5. 유대교의 설립자 에스라 745

6. 유대 총독 느헤미야 750

7. 율법과 예언자들 753

제16장 이스라엘의 찬양 760

1. 시편 762

2. 예배하는 이스라엘 769

3. 이스라엘의 순례 절기 785

4. 전체로서의 시편 796

제17장 지혜의 시작 800

1. 동방의 지혜 800

2. 이스라엘의 지혜 문학 802

3. 잠언서 809

4. 전도서의 회의주의 819

5. 욥기 829

6. 절망에서 신앙으로 838

제18장 끝나지 않은 이야기 850

1. 유대교 내부의 긴장들 851

2. 헬레니즘 시대 861

3. 지혜 전통의 발전 865

4. 저항 운동 871

5. 다니엘의 묵시 879

6. 하나님이 통치하는 나라 884

7. 히브리 성서를 넘어서 901

8. 이스라엘의 순례 916

연대표 917

참고문헌 928

주제 색인 986

구약성서 책별 논의 목록 1001

별면 사진 1003

5. 본문 중에서

오경이 몇 개의 문서 전승들로 구성되어 있다고 가정하더라도, 이러한 자료비평적 분석은 어디까지나 오경 전승의 역동성을 이해하는 데 일차적인 출발점일 뿐이다. 출애굽 이야기가 문서로 정착되기 시작하던 시기(아마도 이스라엘의 왕정 시대)에 앞서, 오랜 시간 동안 시인이나 이야기꾼에 의해 구전으로 전달되었던 구전 전승의 단계가 있었을 것이다. 출애굽 이야기가 왕실이나 제사장 계층에서 문서화된 이후에도 구전 전승은 백성들 사이에서 지속되었다. –p.58

고대 이스라엘 및 가나안에서 문자를 이용해 기록을 남기는 기술은 매우 일찍부터 알려져 있었다. 대표적인 가나안 문서로, 오늘날 시리아 북부에 위치한 라스샴라(Ras Shamra)에서 기원전 14세기의 문서들이 발굴되었다. 아마도 새로운 고고학적 발굴을 통해, 고대 이스라엘에서의 문서 기록도 성서에 비쳐진 인상(출 17;14; 24:4; 수 24:26)보다 더 보편화되어 있었다는 증거를 발견하게 될 수도 있다. 한편, 고대 이스라엘에도 기록된 문서가 존재했었다는 간접적 증거가 있다. 고대의 책 제목이 언급된다든지 책의 일부가 인용되는 사례들이 종종 있다. 예를 들어, 민수기에는 “야웨의 전쟁기”라는 책이 언급되어 있다(민 21:14). “야살의 책”은 그 내용 일부가 성서 곳곳에 인용되어 있다. 태양이 중천에 종일토록 머물러 있었다는 기록(수 10:13), 다윗이 요나단의 죽음을 슬퍼하며 지었다는 애가(삼하 1:18-27), 그리고 솔로몬의 성전 봉헌식(왕상 8:13)5이 대표적 예이다. –p. 237

오므리에 대한 고고학 자료들이 많이 발굴되었는데, 이 고고학 자료들은 그에 대한 성서의 단편적인 기록보다 더 많은 양의 정보를 우리에게 제공해 주었다.22 루브르박물관에는 모압의 왕 메사(왕하 3:4)가 세운 모압 석비(Moabite Stone)가 전시되어 있다. 메사는 북이스라엘 왕 아합(오므리 왕조의 마지막 왕) 때 모압을 다스리던 왕이었다. 아합 왕이 죽자 메사는 북이스라엘의 오랜 지배에서 벗어나게 되었고 이를 기념하기 위하여 석비를 세웠는데, “모압 석비” 또는 “메사 비문”(Mesha Inscription)으로 알려져 있다. 모압 석비에서 메사 왕은 다음과 같이 기록하고 있다. -p. 388

제2이사야의 희망찬 예언시들을 읽은 후에 에스라와 느헤미야에 기록된 현실적인 역사를 대하면 다소 실망스럽게 느껴질 수도 있다. 그러나 이 시기의 유대교는 이스라엘 전체 역사에서 매우 중요한 부분을 차지하며, 그 중요성은 일반적으로 인식되는 것보다 훨씬 더 클 것이다. 이 시기가 없었다면 서양 문명에 심오한 영향을 끼쳤던 종교적 유산을 유대인들과 기독교인들은 이어받지 못했을 것이다. -p. 723

그러나 세 번째 이상에서 다니엘은 “많은 날들”이 머지않음을 보게 된다. 하나님의 시간표에 의하면 하나님의 나라는 가까이 왔다(단 9장). 다니엘은 예루살렘의 황무함이 70년 만에 끝날 것이라는 예레미야의 예언에 어리둥절해 하고(렘 25:11-12; 29:10), 이 예언의 비밀을 깨닫기 위해 하나님께 기도한다. 에스라의 기도처럼(느 9장), 다니엘의 기도는 출애굽 사건에서 시작하여 하나님의 자비롭고 위대하신 일들을 감사함으로 인정한다. 또한 하나님과의 계약 관계에 대한 이스라엘의 완고한 불충성으로 인해 큰 재앙이 백성에게 내렸음을 겸손히 고백한다. 하나님께서 빨리 용서해 주시기를 바라는 다니엘의 호소는 이스라엘의 신실함에 근거한 것이 아니라, 오직 하나님의 변함없고 자비로운 선하심에 근거한다. -p. 894

6. 추천의 글

저자는 구약성서 안에서 발견되는 “전승의 역사”를 추적하면서, 동시에 최종 형태인 “정경” 안에서 그것이 어떠한 의미를 갖는지를 면밀히 살핀다....... 저자가 본서의 영문 제목 “이해”(Understanding)를 문자 그대로 풀이하듯, 그의 해석은 “구약성서 아래에 서는 것”(standing under the Old Testament)이다.

- 하경택 박사(장로회신학대학교 구약학 교수)

앤더슨은 비교적 온건하고 일반적 동의를 받는 여러 이론들을 적절히 녹여 구약성서와 그 이면에 있는 역사를 서술했다. 그의 다감한 저술 방식으로 자칫 딱딱해지고 어려워질 수 있는 내용들이 한결 이해하기에 수월하고 부드러워졌다.

- 김정훈 박사(부산장신대학교 구약학 교수)

1957년 초판이 출판된 이래 지금까지 영미권 대학의 구약 개론 교재로 널리 사용되어 왔다....... 구약성서의 내용과 신학을 객관적으로 설명하는 데 집중했다는 점에서 에큐메니칼 진영은 물론 복음주의 진영의 독자들에게도 큰 무리 없이 읽힐 것으로 기대된다....... 구약성서에 대한 종합적 지식을 얻고자 하는 모두에게 이 책을 기쁜 마음으로 추천한다.

- 김구원 박사(개신대학원대학교 구약학 교수)