본서는 요세푸스의 유대고대사(Ⅰ,Ⅱ권), 유대전쟁사(Ⅲ권) 그리고 그의 자서전과 아피온 반박문(Ⅳ권)을 번역한 것이다.
요세푸스는 유대 제사장 가문의 후손으로서 가이우스가 로마제국의 황제에 오른 주후 37년에 태어나 A.D 100년 경에 세상을 떠났다.

인류 역사상 요세푸스만큼 칭송과 비난을 한 몸에 받은 사람도 드물 것이다.
유대인 동족들에게는 배신자요 변절자로 지탄을 받고 있는 반면에 그는 기독교인들, 특히 초대 변증가들과 중세 시대에는 위대한 저술가로 명성을 떨쳤다. 그러나 그는 진실만을 탐구한 양심적이고도 공정한 탐구자라기보다는 어떤 인상을 주려는 고도의 목적을 가진 저술가였음이 분명하다. 고대 저술가들에게서 흔히 볼 수 있는 결점을 그에게서도 발견할 수 있다.

그러나 이같은 결점에도 불구하고 요세푸스는 탁월한 역사가임에는 틀림이 없다. 그는 유대주의와 헬레니즘의 두 전통을 종합하였으며 로마의 세속 세계와 성경의 종교적 유산을 연결시켰을 뿐만 아니라 로마제국 치하의 여러 민족들의 멘탈리티-특히 예수님 당시의 유대 백성들의 정신세계-를 이해하는 데 없어서는 안 될 여러 정보들을 제공해 주고 있다. 무엇보다도 예수님 탄생 이전 시대와 기독교 1세기 동안에 일어났던 팔레스틴과 디아스포라 유대인의 역사를 알려주는 유일한 역사서라는 점에서 본서 "요세푸스"의 위치는 거의 절대적이라고까지 할 수 있다.

제1권 : 유대고대사(A.D.92년경 저술) 
창세기부터 고레스 원년까지의 5043년 6개월간의 기록

제2권 : 유대고대사(A.D.92년경 저술)
고레스 원년부터 로마 총독 플로루스까지 646년 11개월간의 기록

제3권 : 유대전쟁사(예루살렘 함락사)(A.D.78년경 저술)
안토니우스 에피파네스가 예루살렘을 장악한 때부터 티투스에 의해 예루살렘이 함락되고 구레네의 유대인들이 반역을 일으킨 때까지 241년 7개월간의 기록

제4권 : 요세푸스의 자서전과 아피온 반박문(A.D. 100년 직후에 저술)
아피온 반박문은 유대주의를 옹호하는 변증서로 유대종교의 탁월성을 보여주며 헬레니즘 사상을 평가하고 그 약점을 기록한 책이다.

[목차]

유대전쟁사

서문

제1권/167년간
안티오쿠스 에피파네스가 예루살렘을 장악한 때부터 헤롯 대왕의 죽음까지

제2권/69년간
헤롯의 죽음부터 네로의 명을 받고 베스파시안이 유대 정복을 떠나게 될 때까지

제3권/약1년간
유대국을 진압하기 위해 베스파시안이 파견된 후로부터 가말라가 함락되기까지

제4권/1년간
가마랄 함락으로부터 예루살렘을 포위하기 위해 티투스가 예루살렘으로 진격한 때까지

제5권/약 6개월간
예루살렘을 포위하기 위해 티투스가 예루살렘으로 진격한 때부터 유대인이 최악의 궁지에 몰리게 된 때까지

제6권/약 한달간
유대인의 최악의 궁지에 몰리게 된 때부터 티투스에 의해 예루살렘이 함락되기까지

제7권/3년간
티투스에 의해 예루살렘이 함락된 때로부터 구레뇨의 유대인들이 반역을 일으킨 때까지

[저자 소개: 요세푸스]

인류 역사상 요세푸스만큼 칭송과 비난을 한 몸에 받은 사람도 드물 것이다. 

유대인 동족들에게는 배신자요 변절자로 지탄을 받고 있는 반면에 기독교인들, 특히 초대 변증가들과 중세 시대에는 위대한 저술가로 명성을 떨쳤다. 

●그는 A.D.37년에 태어나 A.D. 100경에 세상을 떠난 유대 제사장 가문의 후손으로 유대의 제사장과 군대의 사령관을 지냈다. 

●생애 후반부는 로마시민으로서 위대한 저술가의 삶을 지냈다. 그가 저술 활동을 한 것은 자기 민족을 옹호하고 유대주의를 수호하기 위한 목적에서였으나 유대 민족으로부터 신뢰를 회복하지 못했고, 오늘날도 배교자로 낙인 찍힌 인물로 남아 있다.