±è ¸í ¿ë (Kim Myung Yong)
1) Çз ¹× °æ·Â
¼¿ï´ëÇб³ ¿µ¾î¿µ¹®Çаú(B.A.) Á¹¾÷
Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ½ÅÇдëÇпø(M.Div.) ¹× ´ëÇпø(Th.M) Á¹¾÷
µ¶ÀÏ Á¤ºÎÀÇ ¾Æµ¥³ª¿ö(Adenauer) Àç´Ü ÃÊû ÀåÇлýÀ¸·Î µ¶ÀÏ À¯ÇÐ
µ¶ÀÏ Æ¢ºù¿£(Tübigen)´ëÇб³ ½ÅÇкο¡¼ ½ÅÇйڻç(Dr.theol.) ÇÐÀ§ Ãëµæ
¹Ý¼®±³È¸ ´ãÀÓ¸ñ»ç ¿ªÀÓ
¹Ì±¹ ÇÁ¸°½ºÅÏ(Princeton) ½ÅÇдëÇпø ¹× È£ÁÖ ¿þ½½·¹(Wesley)´ëÇб³ °´¿ø±³¼ö ¿ªÀÓ
Çѱ¹ Á¶Á÷½ÅÇÐȸ ¹× Ä® ¹Ù¸£Æ® ÇÐȸ ȸÀå ¿ªÀÓ
¿Â½ÅÇÐ ÇÐȸ ȸÀå ¹× »ý¸í½ÅÇבּ¸¼Ò ¼ÒÀå ¿ªÀÓ
Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ Á¶Á÷½ÅÇÐ ±³¼ö(1985-2018)
Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ÃÑÀå(2012-2016)
ÇöÀç, Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ¸í¿¹±³¼ö
ÇöÀç, ¿Â½ÅÇÐ ¾ÆÄ«µ¥¹Ì ¿øÀå ¹× ±âµ¶±³ ¼¼°è°ü ¿¬±¸¼Ò ¼ÒÀå
2) Àú¼ ¹× ¿ª¼
¿¸° ½ÅÇÐ ¹Ù¸¥ ±³È¸·Ð (Àú¼, Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ÃâÆǺÎ)
Çö´ëÀÇ µµÀü°ú ¿À´ÃÀÇ Á¶Á÷½ÅÇÐ (Àú¼, Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ÃâÆǺÎ)
ÀÌ ½Ã´ëÀÇ ¹Ù¸¥ ±âµ¶±³ »ç»ó (Àú¼, Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ÃâÆǺÎ)
ÅëÀüÀû ½ÅÇÐ (°øÀú, Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ÃâÆǺÎ)
Ä® ¹Ù¸£Æ®ÀÇ ½ÅÇÐ (Àú¼, ÀÌ·¹¼¿ø)
¿Â ½ÅÇÐ (Àú¼, Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ÃâÆǺÎ)
¿Â½ÅÇÐÀÇ ¼¼°è (Àú¼, Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ÃâÆǺÎ)
¿Â½ÅÇÐÀÇ ÁöÆò (°øÀú, Àå·Îȸ½ÅÇдëÇб³ ÃâÆǺÎ)
¼º·É½ÅÇÐ (¿ª¼, ºê·ç³Ê Àú, ³ª´®»ç)
¾à¼Ó°ú ¼ºÃë (¿ª¼, Å¡¸á Àú, Àå·Î±³ ÃâÆÇ»ç)
´Ù¸¥ º¹À½Àº ¾ø´Ù! (¿ª¼, ºê¶óÆ° Àú, ¼ºÁöÃâÆÇ»ç)
3) ÇØ¿Ü ³í¹®
Der Gottesbegriff Karl Barths in der heutigen Diskussion
(µ¶ÀÏ Æ¢ºù¿£ ´ëÇб³ ½ÅÇÐ¹Ú»ç ³í¹®, 1985)
Reformed Pneumatology and Pentecostal Pneumatology
(¹Ì±¹ Eerdmans Ãâ°£ Refomed Theology¿¡ ¼ö·Ï, 2003)
Ein Vergleich der Trinitätslehren von Karl Barth und Jürgen Moltmann
(µ¶ÀÏ Güterslohrer Ãâ°£ Der lebendige Gott als Trinität¿¡ ¼ö·Ï, 2006)
The Reception of Karl Barth in Korea
(µ¶ÀÏ CreateSpace Ãâ°£ÀÇ Dogmatics after Barth¿¡ ¼ö·Ï, 2012)
Ohn Theology (µ¶ÀÏ Chr, Kaiser Ãâ°£ÀÇ Evangelische Theologie¿¡ ¼ö·Ï, 2015)
4) ¿Ü±¹¾î·Î ¹ø¿ªµÈ ÀúÀÚÀÇ Àú¼ ¹× ³í¹®
¿Â ½ÅÇÐ(Àú¼)
¿µ¾î ¹ø¿ª(2014), ½ºÆäÀÎ¾î ¹ø¿ª(2015), Áß±¹¾î ¹ø¿ª(2015), Çë°¡¸®¾î ¹ø¿ª(2016),
·¯½Ã¾Æ¾î ¹ø¿ª(2017), µ¶ÀÏ¾î ¹ø¿ª(2019).
¸ôÆ®¸¸ÀÇ Á¾¸»·Ð(³í¹®), ÀϺ»¾î ¹ø¿ª, ÀϺ» ¼¼ÀÌ°¡ÄíÀδëÇÐ ÇмúÁö(2011).
¸ôÆ®¸¸ÀÇ ¸¸À¯±¸¿ø·Ð(³í¹®), ÀϺ»¾î ¹ø¿ª, ÀϺ» ¼¼ÀÌ°¡ÄíÀδëÇÐ ÇмúÁö(2013).
±³È¸¿Í Á¤Ä¡(³í¹®), ÀϺ»¾î ¹ø¿ª, ÀϺ» ¼¼ÀÌ°¡ÄíÀδëÇÐ ÇмúÁö(2014).
°úÇнôëÀÇ Ã¢Á¶·Ð ¼Ò°³ÀÇ ±Û
°úÇнôëÀÇ Ã¢Á¶·ÐÀº ÁøÈ·ÐÀ» ¿Ïº®ÇÏ°Ô ±Øº¹ÇÏ°í, âÁ¶·ÐÀ» Çй®ÀûÀ¸·Î È®¸³ÇÑ ¼¼°è°¡ ³î¶ö¸¸ÇÑ È¹±âÀû Àú¼úÀÌ´Ù. °úÇÐÀÚµéÀÌ ¾ð±ÞÇÏ´Â ÁøÈ´Â, µ¹¿¬º¯À̳ª ÀûÀÚ»ýÁ¸¿¡ ÀÇÇÑ °ÍÀÌ ¾Æ´Ï°í, Çϳª´ÔÀÇ °è¼ÓÀû âÁ¶»ç¿ªÀε¥, ÀÌ Çϳª´ÔÀÇ °è¼ÓÀû âÁ¶»ç¿ª¿¡¼ Çϳª´ÔÀ» Á¦¿ÜÇÑ °áÇÔ ¸¹Àº ÀÌ·ÐÀÌ ÁøÈ·ÐÀÏ »ÓÀÓÀ» ÀÌ Ã¥Àº Á¤È®È÷ Çй®ÀûÀ¸·Î ³í¼úÇÏ°í ÀÖ´Ù.
½Å´ÙÀ©ÁÖÀÇ°¡ °ÅÀÇ È®½ÇÇÏ°Ô ¹«³ÊÁ® ÀÖÀ½µµ ÀÌ Ã¥¿¡¼ ¹ß°ßÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. ÀΰøÁö´É(AI)ÀÌ Àΰ£ÀÇ ÀھƳª ¿µÈ¥À» ´ë½ÅÇÒ ¼ö ¾ø°í, ´ÙÁß¿ìÁÖ·ÐÀÌ ¹«½Å·ÐÀÇ ±Ù°Å°¡ µÉ ¼ö ¾ø´Â °úÇÐÀû, Çй®Àû ÀÌÀ¯µµ ÀÌ Ã¥¿¡¼ ¹ß°ßÇÒ ¼ö ÀÖ´Ù. °úÇÐÀÇ °ø°ÝÀ¸·Î ½ÅÀÌ Ãß¹æµÈ ¿À´ÃÀÇ ¼¼°è¿¡¼, ¿ìÁÖ¿Í ¸ðµç »ý¸íÀ» °¨½Î°í ÀÖ´Â ½ÅÀ» ÀÌ Ã¥Àº ¹ß°ßÇϵµ·Ï ¸¸µé°í ÀÖ´Ù. ±âµµ°¡ ¿Ö ¼¼»óÀ» ¹Ù²Ù°í ±âÀûÀ» ¸¸µå´ÂÁöµµ ÀÌ Ã¥À» ÀÐÀ¸¸é ¾Ë ¼ö ÀÖ´Ù.
ÀÌ Ã¥Àº ¸ñ»ç´ÔµéÀÌ Èû ÀÖ°Ô ¼³±³ÇÏ°í, ¼ºµµµéÀÌ ¿ë±â ÀÖ°Ô ¼±±³ÇÏ°í, û³âµéÀÌ À¯½Å·Ð¿¡ ±âÃÊÇÑ ¹Ù¸¥ ¼¼°è°üÀ» Çü¼ºÇÏ°Ô ¸¸µå´Â ÈûÀÌ Àִ åÀÌ´Ù.
¸ñ Â÷
¸Ó¸®¸»/ °úÇнôëÀÇ »õ·Î¿î âÁ¶·ÐÀÇ Çʿ伺
°úÇÐÀû ¹«½Å·Ð, âÁ¶°úÇÐ ¹× À¯½ÅÁøÈ·ÐÀ» ³Ñ¾î¼´Â »õ·Î¿î âÁ¶·ÐÀÇ ±æÀ» ã´Ù -
Á¦1ºÎ
º¸ÀÌ´Â ¼¼°è¿Í º¸ÀÌÁö ¾Ê´Â ¼¼°è¸¦ âÁ¶ÇϽŠÇϳª´Ô
½Å´ÙÀ©ÁÖÀÇ(Neo-Darwinism)ÀÇ ¹°ÁúÁÖÀÇÀû Ãà¼ÒÁÖÀÇ(materialistic reductionism)
¿¡ ´ëÇÑ ¿Â½ÅÇÐÀû ºñÆÇ -
¼ ¾ð/ ½Ã±ÞÈ÷ ±Øº¹µÇ¾î¾ß ÇÒ ¹°ÁúÁÖÀÇÀû Ãà¼ÒÁÖÀÇ
Á¦1Àå ¼¼»ó¿¡´Â ¹°Áú¸¸ ÀÖ´Â °ÍÀϱî?
- ¼¼»óÀÇ ¸ðµç ±Ù¿ø¿¡´Â ¿øÀÚ°¡ ÀÖÀ» »ÓÀ̶ó´Â ÁÖÀåÀÇ ÇÑ°è -
Á¦2Àå ¡®¹°¸®ÇÐ ¿ª»ç¿¡ °¡Àå ¾Æ¸§´Ù¿î ½ÇÇ衯°ú ±× ÆÄÀå
I. Àǽİú Á¤º¸¿¡ ÀÇÇÑ ¾çÀÚÆĵ¿ÀÇ ºØ±«¿Í ¼Ò¸³ÀÚµéÀÇ Åº»ý
¥±. ¡®¿ìÁÖÀû Á¤½Å¡¯(Cosmic Mind)À̶õ ¹«¾ùÀϱî?
¥². ¿ìÁÖ¿Í »ý¸íüÀÇ º¹ÀâÇÑ Á¤º¸ÀÇ ±Ù¿øÀ̽ŠÇϳª´Ô
Á¦3Àå ÀÚ¾Æ¿Í ÀÇ½Ä ¹× ¿µÈ¥Àº Á¸ÀçÇϴ°¡?
I. ³ÊÀÇ ³ú°¡ ³Ê ÀÚ½ÅÀ̶ó´Â ÀÌ·ÐÀÇ ¿À·ù
¥±. ³ú ºÐ¸®(split-brain) ½ÇÇèÀÌ °®´Â öÇÐÀû ½ÅÇÐÀû ÇÔÀÇ
¥². ¿µÈ¥°ú º¸ÀÌÁö ¾Ê´Â ½ÇÀç¿¡ ´ëÇÑ ¼º°æÀû ÀÌÇØ
A. »ç¶÷ÀÌ Á×À¸¸é ¿µÈ¥µµ ¾ø¾îÁö´Â °ÍÀϱî?
B. ¿µÈ¥°ú ¿µÀû Á¸Àç ¹× º¸ÀÌÁö ¾Ê´Â ½ÇÀç¿¡ ´ëÇÑ ¼º°æÀÇ °¡¸£Ä§
°á ¾ð
Á¦2ºÎ
âÁ¶¿Í ÁøÈ
âÁ¶·ÐÀ» À§ÇÑ ¿Â½ÅÇÐÀÇ Áß¿äÇÑ ¹ß°ß°ú »õ·Î¿î Çؼ® -
¼ ¾ð/ °´°üÀû À̼ºÀ¸·Î âÁ¶ÁÖ Çϳª´ÔÀÌ ÀÎ½ÄµÉ °¡´É¼º¿¡ ´ëÇÑ ³íÀÇ
Á¦1Àå ÁöÀû ¼³°è À̷п¡ ´ëÇÑ µµÅ²½º(R. Dawkins)ÀÇ ºñÆÇ
Á¦2Àå Àΰ£ Áß½ÉÀû ¿ìÁÖ¿ø¸®(anthropic cosmological principle)¿Í Çϳª´ÔÀÇ °èȹ (God¡¯s plan)
I. Àΰ£ Áß½ÉÀû ¿ìÁÖ¿ø¸®¶õ ¹«¾ùÀϱî?
¥±. ¿ìÁÖ¿¡ Á¸ÀçÇÏ´Â Çϳª´ÔÀÇ °èȹ
Á¦3Àå Á¤±³ÇÏ°Ô Á¶À²µÈ ¿ìÁÖ(a fine-tuned universe)
Á¦4Àå Çϳª´ÔÀÇ Ã¢Á¶¸¦ ¾Ï½ÃÇϴ įºê¸®¾Æ±âÀÇ »ý¸íü ´ëÆø¹ß(Cambrian explosion)
Á¦5Àå ¡®ÀÚ¿¬ÀÇ ¿ª»ç¡¯ÀÇ ÁÖÀ̽ŠÇϳª´Ô°ú ´Ù¾çÇÑ ´Ù¸¥ ÁÖüµé
I. ¡®ÀÚ¿¬ÀÇ ¿ª»ç¡¯¿¡ ÁÖüÀûÀ¸·Î È°µ¿ÇÏ´Â Çϳª´Ô, Àΰ£, ÇÇÁ¶¹°°ú ¸¶±Í ¹× ¿µÀû Á¸Àçµé
¥±. ÇÇÁ¶¹°ÀÇ ºñ±Ø°ú Çϳª´ÔÀÇ ±¸¿ø°èȹ
Á¦6Àå Çϳª´ÔÀÇ °è¼ÓÀû âÁ¶(creatio continua)
I. ½Å´ÙÀ©ÁÖÀÇ ÀÌ·ÐÀ¸·Î´Â ÇظíµÇÁö ¾Ê´Â »ý¸íüÀÇ º¹À⼺
¥±. À¯½ÅÁøȷаú °è¼ÓÀû âÁ¶·ÐÀÇ Â÷ÀÌ
Á¦7Àå ´ÙÁß¿ìÁÖ·ÐÀÇ ÇÑ°è
Á¦8Àå ¸ðµç Á¸ÀçÀÇ Á¸Àç·ÐÀû(ontological) ±Ù¿øÀ̽Š¾ß¿þ(YHWH) Çϳª´Ô
°á ¾ð
<ºÎ ·Ï>
¡º¿Â½ÅÇС» µ¶ÀÏ¾î ¹ø¿ª Ãâ°£(µ¶ÀÏ Hamburg ´ëÇб³, 2019)À» ±â³äÇÏ´Â ±â³ä °¿¬
Á¦1°¿¬
¡®Åä·ÐµÇ°í ÀÖ´Â ¿Â½ÅÇС¯(Ohn Theologie in der Diskussion)
À§¸£°Õ ¸ôÆ®¸¸(Jürgen Moltmann) ±³¼ö (µ¶ÀÏ Tübingen ´ëÇб³)
Á¦2°¿¬
¡®±è¸í¿ë ±³¼öÀÇ ¿Â½ÅÇÐÀÇ ¹Ì·¡¸¦ À§ÇÏ¿©¡¯(Zur Zukunft der Ohn Theologie von
Professor Myung Yong Kim)
¹ÌÇÏ¿¤ º§Ä¿(Michael Welker) ±³¼ö (µ¶ÀÏ Heidelberg ´ëÇб³)
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2020-11-23 |
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11,700¿ø |