책소개

문맥에 뿌리내린 바른 구약읽기와 적용을 향하여!

왜곡된 성경본문의 문맥을 찾아서 그 의미를 정확하게 분석한 ‘구약성경 팩트 체크’!!

21세기의 그리스도인들은 수많은 설교와 성경공부의 홍수 시대에 살고 있다. 다수의 기독교 방송에서 흘러나오는 설교들, 다양한 성경공부 프로그램 그리고 설교집과 강해서들은 실로 그리스도인들의 영적성장을 살찌우며 하나님의 말씀을 더 깊이 알아 가는데 많은 유익을 준다. 그럼에도 불구하고 하나님의 뜻을 왜곡시킬 수 있는 잘못된 가르침들이 성행하고 있음도 부인할 수 없다. 대부분 이런 문제들은 잘못된 성경해석과 적용에서 비롯된다. 특히 본문의 문맥을 고려하지 않은 독자들의 성경읽기는 본문의 의도와 전혀 상관없는 주관적인 해석과 적용을 만들어낸다. 그러므로 의식 있는 그리스도인들이라면 언제나 본문의 문맥에 뿌리를 둔 성경해석과 적용에 집중해야 한다. 더욱이 하나님의 말씀을 선포하고 가르치는 목회자들에게 문맥의 중요성에 대한 강조는 두말할 나위가 없다. 이 책은 그 동안 잘못 해석하거나 적용했던 구약 본문들의 문제를 살펴보며, 이 본문들의 전후 문맥을 통한 바른 해석과 적용을 제시한다.

목차

추천사

저자서문

1장 여인의 후손의 승리는 누구의 승리인가?(창 3:15)

2장 하나님은 왜 가인의 제사를 받지 않으셨을까?(창 4:4-5)

3장 함의 저주는 아프리카인들과 관련이 있는가?(창 9:20-27)

4장 애굽의 종살이, 아브라함의 제사 탓인가?(창 15:10-14)

5장 소제의 의미는 무엇인가?(레 2:1-2)

6장 나답과 아비후는 왜 급사했는가?(레 10:1-2)

7장 구약의 음식법은 건강을 위한 지침서인가?(레 11:44-47)

8장 미리암의 나병 심판은 모세의 잘못을 지적했기 때문인가?(민 12:1)

9장 모든 가난은 불신앙의 결과인가?(신 15:4-5)

10장 라합의 붉은 줄은 십자가의 피를 가리키는가?(수 2:18)

11장 웃사의 죽음, 그만의 책임인가?(삼하 6:6-7)

12장 다윗의 인구조사, 누구의 문제인가?(삼하 24:1)(대상 21:1)

13장 전도서는 많이 공부하는 것을 부정하는가?(전 12:12)

14장 “계명성”, 루시퍼는 사탄을 의미하는가?(사 14:12)

15장 “성경”의 짝인가 “짐승”의 짝인가?(사 34:16)

16장 하나님의 어머니 이미지, 어떻게 강조되어야 하는가?(렘 31:15)

17장 다니엘서 1장의 이야기는 채식의 중요성을 말하는가?(단 1:8-16)

18장 성경은 ‘가계의 저주’를 옹호하는가?(호 1:4)

19장 여호와를 아는 지식의 결핍, 누구의 책임인가?(호 4:6)

20장 하나님이 미워하는 이혼은 무엇인가?(말 2:16)

저자소개

장세훈총신대신대원(M.Div)를 졸업하고, 호주 퀸즈랜드 대학교(The University of Queensland)에서 이사야서 전공으로 박사학위를 취득했으며, 영국 캠브리지 대학교(The University of Cambridge)에서 방문교수(Visiting Fellow, 2014-2015)로 연구하였다. 요한칼빈탄생 500주년 기념사업회로부터 2017년 올해의 신학자로 선정되었으며, 2018년 희망나눔재단으로부터 해외우수논문상을 수상하였다. 현재 국제신학대학원대학교의 구약교수로 섬기고 있고, 성경스터디 그룹 “성경배움터 토브”를 이끌고 있으며, 토브교회를 개척하여 참된 회복과 부흥을 꿈꾸고 있다. 성경을 해석하는 탁월한 통찰을 지닌 지성의 신학자이면서도 신학이 삶의 현장 속에 적용되기를 갈망하는 실천적 목회자이기도 하다.

대표적인 저서로는 『한 권으로 읽는 이사야서』(이레서원, 2004), 『스가랴』(SFC, 2017) 외 다수가 있으며, 논문으로는 “God as the Wise Teacher in Job”, Multiple Teachers in Biblical Texts, Biblical Exegesis & Theology 88 (eds). B. J. Boet and A. L. H. M. van Wieringen (Leuven: Peeters, 2017): 73-88; “Is Hezekiah a Success or a Failure?: The Literary Function of Isaiah’s Prediction at the End of the Royal Narratives in the Book of Isaiah”, JSOT Vol. 42.1 (2017): 117-135가 있다.

추천사

“이 책은 설교자들이 자주 범하는 구약성경 해석의 오류를 지적하면서 성경신학적 맥락에서 바르게 해석하는 길을 열어준다.”

이문식(광교산울교회 담임목사)

“저자는 구약학자로서 난해한 구절의 뜻을 문맥 속에서 정확하고도 풍부하게 밝혀낸다. 매주 성경과 씨름해야 하는 목회자들에게 구약의 난해한 본문을 정확하게 풀어낸 이 책은 매우 실질적인 도움이 된다.”

정현구(서울영동교회 담임목사)

“이 책은 왜곡된 성경본문의 문맥을 찾아서 그 의미를 정확하게 분석한 ‘구약성경 팩트 체크’이다. 탁월한 성경연구자인 저자는 상처받은 본문을 치료하여 본문을 건강하게 세우는 작업을 감행했다.”

차준희(한세대 구약학 교수)

“저자는 누구나 성경을 바르게 읽고 적용할 수 있도록 쉽고 명쾌하게 글을 썼다. 이 책은 가독성이 높을 뿐만 아니라 올바르게 성경을 이해하고 해석하는 관점을 제공한다.”

신원하(고려신학대학원 원장)

출판사 서평

“문맥을 벗어난 구약해석과 적용 이대로 좋은가?”

구약을 설교하고 묵상하는 목회자들과 성도들은 종종 잘못된 구약해석과 적용의 오류를 범한다. 예를 들면 아프리카인들을 함의 후손으로 간주하여 아프리카인들의 낙후성을 함의 저주(창 9:20-27)로 해석하거나 라합의 붉은 줄(수 2:18)을 곧바로 예수 그리스도의 피와 연결시킨다. 또한 계명성의 라틴어 루시퍼(사 14:12)을 사탄으로 잘못 해석하거나 이혼에 대한 말라기의 메시지(말 2:16)를 이혼불가의 무조건적 입장으로 적용하는 오류를 범하기도 한다.

이런 잘못된 해석들의 공통점은 무엇일까? 그것은 본문의 전후 문맥에 대한 몰이해와 무관심이다. 실상 본문의 문맥에 대한 올바른 관찰이 결핍될 때, 성경을 읽는 독자들은 매우 주관적인 해석과 적용의 위험성에 노출될 수밖에 없다. 이 책은 독자들로 하여금 문맥을 벗어난 구약해석과 적용의 오류들을 점검하도록 인도한다. 나아가 지금까지 잘못 해석하고 적용해 왔던 자신의 구약읽기의 한계를 올바로 인식하고 문맥에 뿌리내린 구약읽기의 중요성을 깨닫도록 이끌어준다.

책속으로

“구약과 신약의 중심에 그리스도의 피와 그 대속의 의미가 흐르고 있음은 의심의 여지가 없다. 그러나 구약에 등장하는 모든 제사를 “피”의 유무와 연결시켜 그 성공과 실패를 규정 하는 것은 지나친 해석이 될 수 있다. “피 없이는 사함이 없다”는 신약의 표현을 마치 열납되는 제사의 절대적 기준처럼 모든 제사에 적용하는 것은 매우 위험스런 접근이다. 비록 희생제물의 “피”가 속죄의 기능을 수행함으로써 제사 의식에 있어서 매우 중요한 위치를 점하고 있지만, 모든 제사의 희생 제물을 동물로 제한시키는 것은 자칫 본문의 문맥과 그 의도에서 벗어날 수 있다. 무엇보다도 창세기 4장의 문맥은 제사의 핵심이 짐승의 “피”가 아니라 믿음으로 드리는 예물의 중요성에 있음을 강조한다. 그러나 가인의 제사의 실패 의 원인을 “피 없는 제사”에서 찾는다면, 본문의 문맥이 의 도하는 이런 핵심은 놓쳐버릴 수 있다. 그러므로 창세기 4장 을 읽는 독자들은 아벨의 제사의 성공과 가인의 제사의 실패를 “피”와 연결시키지 않도록 주의해야한다. 나아가 제사 드리는 자의 믿음의 자세가 얼마나 소중한지를 강조함으로써 예배하는 자의 마음의 자세를 강조해야 할 것이다. (30-31쪽 “하나님은 왜 가인의 제사를 받지 않으셨을까?” 중에서)

“이사야 14:12이 속한 이사야 14장의 문맥을 세밀하게 연구해 본 결과, 필자는 이사야 14:12의 계명성을 사탄의 정체와 결부시킬 수 없으며, 루시퍼는 사탄의 이름이 아니라는 사실을 깨닫게 되었다. 오히려 필자는 이사야 14장의 문맥에 근거하여 이사야 14:12에 등장하는 “계명성”이 사탄을 가리키기보다는 교만한 바벨론 왕을 의미한다는 것을 확인할 수 있었다. 그러므로 “계명성”을 사탄으로 오해하는 작금의 문제들은 이사야 14장의 문맥에 대한 몰이해에서 비롯된 것이다. 그러므로 이사야 14:12에 나오는 “계명성”의 의미를 올바로 이해하려면 이사야 14:12의 전후 문맥에 대한 관찰이 필수적이다. 여기서 우리는 이사야 14:12의 계명성을 사탄으로 해석하게 된 기독교의 역사적 배경을 잠시 살펴본 후 이사야 14장의 문맥을 집중적으로 조명할 것이며, 나아가 이런 문맥에 근거한 계명성의 올바른 의미에 관심을 기울일 것이다.”

(168쪽 “‘계명성’ 루시퍼는 사탄을 의미하는가?” 중에서)

“요즘 TV방송을 보면 가장 많이 등장하는 프로그램은 웰빙 음식과 관련된 것들이다. 이름 꽤나 알려진 요리사들이 출현하면서 자신만의 요리 노하우를 앞 다투어 소개한다. 그런데 이런 요리 프로그램에서 저마다 중요시하는 부분은 건강이다. 다시 말해 어떤 음식과 요리가 인체의 건강에 유익하며 장수에 도움이 되는가를 심도 있게 다룬다. 이와 같은 건강을 위한 음식의 주제는 비단 일반 대중뿐만 아니라 그리스도인들에게도 큰 관심의 대상이 된다. 어떤 사람은 건강을 유지하는 식단비결이 성경에 구체적으로 제시되어 있다고 주장하기도 한다. 이런 사람들이 가장 많이 인용하는 성경본문이 바로 다니엘 1장이다. 과연 다니엘 1장은 육식이 아닌, 채식의 중요성을 강조하는가? 다니엘 1장에서 다니엘의 채식은 단순히 건강을 위한 시도였나? 다니엘 1장의 문맥을 심도 있게 살펴보면, 다니엘의 채식이 건강의 이슈와 상관없음을 알 수 있다. 다시 말해 다니엘 1장은 우리에게 건강의 비결을 알려주는 건강지침서가 아니다. 그렇다면 다니엘 1장의 문맥 속에서 다니엘의 채식 이야기가 던져주는 핵심 메시지는 무엇일까? 우리는 다니엘 1장의 채식 이야기의 문맥을 확인하기 위해 다니엘 1장의 구조와 핵심 논점을 파악할 것이다.”

(207-208쪽 “다니엘서 1장의 이야기는 채식의 중요성을 말하는가?” 중에서)

“말라기 2:10-16의 문맥과 그 논점이 현대의 그리스도인들에게 던지는 메시지는 무엇인가? 무엇보다도 이 본문의 문맥은 가정의 위기를 목도하는 한국 교회를 향해 가정의 언약적 순결의 중요성을 더욱 촉구하고 있다. 이방 여인을 얻기 위해 언약의 아내를 헌신짝처럼 내버리는 이스라엘의 이혼 행위를 일종의 폭력으로 묘사하는 말라기의 목소리는 불륜과 같은 행위를 통해 결혼의 언약적 신성함을 저버리고 도리어 이혼을 정당화하는 이들에게 준엄한 경고의 메시지가 아닐 수 없다. 결론적으로 말라기 2:16은 엄격히 말해 이혼의 절대불가를 외치는 구절이 아니다. 오히려 가정을 깨뜨리는 불륜의 문제를 지적하며 가정의 언약적 순결과 그 중요성을 천명한다. 그러므로 말라기 2:16을 가르치고 설교하는 목회자들은 이혼 그 자체보다는 본문의 문맥에 나타난 이혼의 원인에 집중하여 부부의 언약적 의무와 순결을 강조해야 할 것이다.”

(258-259쪽 “하나님이 미워하는 이혼은 무엇인가?” 중에서)