[책소개]

호세아•아모스
저자는 복음주의 신자들의 교회 관점으로 주전 8세기의 두 예언자를 연구했다. 그는 그들의 메시지가 지니는 신학적이며 실제적인 함의를 탐구했으며, 이를 현대 교회에 적용하고 있다.
이 저작은 바알을 숭배하는 이웃 페니키아의 영향을 받은 이스라엘의 독특한 종교와 유다의 신앙을 비교했다. 
호세아는 자신의 결혼을 통해 하나님의 구속하는 사랑을 드라마로 표현하고 있다. 
아모스는 피상적인 경건과 불의에 노출된 베델의 제사장과 맞서기까지 한다. 
두 예언자에게 주님의 심판은 회개와 회복으로 인도하는 것이었다. 

< 신자들의 교회 성서 주석 >

이 읽기 쉬운 신자들의 교회 성서 주석 시리즈는 성서의 원 메시지를 더 온전히 이해하고자 하는 주일학교 교사와 성서 연구자들, 목사와 그 외의 구도자를 위한 것이다. 
모든 책은 본문을 설명하고, 역사적·문화적 배경을 제공하며, 필요한 신학적·사회학적·윤리적 의미를 공유하고, 일반적으로 <거친 곳을 평탄하게> 할 것이다. 각 섹션은 주석적 해설을 제공하고, <성서적 맥락에서의 본문>과  <교회생활에서의 본문>이라는 전문화된 항목이 이어질 것이다.

신자들의 교회는 특수한 신학적 이해들을 나타내는데, 예를 들면 신자의 침례, 마태복음 18:15-20에 나타나는 교회 회원이 되기 위해 필수적인 그리스도의 통치에 헌신하는 것, 모든 관계들 속에서 사랑의 힘을 믿는 것, 그리고 자발적으로 십자가의 길로 그리스도를 따라가고자 하는 의지이다. 저자들은 이런 전통 속에 이 시리즈가 설 수 있도록 선정되었다.
이 시리즈가 해석 과정을 돕겠지만, 공동체로 모인 교회에서 분별하는 말씀의 성령의 권위를 대신하려 하지는 않을 것이다. 이 시리즈는 하나님이 듣고자 하는 모두에게 여전히 말씀하며, 성령은 말씀이 하나님의 뜻을 알고 행하기를 원하는 모두에게 살아 있으며 권위 있는 안내로 삼을 것이라는 확신에 근거하고 있다.

신자들의 교회 사람들은 항상 성서의 단순한 의미에 순종하는 것을 강조한다고 알려져 있다. 이 때문에 그들은 깊이 있는 역사비평적 성서학문의 역사가 길지 않다. 이 시리즈는 고고학과 현재 진행되는 성서연구를 진지하게 반영하면서 성서에 충실하고자 한다. 이런 작업의 의미는 다른 많은 좋은 주석들에서 발견될 수 있는 해석들과 저자들의 해석이 질적으로 크게 다르지 않다는 뜻이다. 그러면서도 이 저자들은 그리스도, 교회와 선교, 하나님과 역사, 인간의 본성, 그리스도인의 삶, 다른 교리들에 대한 기본적인 신념을 공유한다. 이런 가정들이 저자의 성서해석을 이루고 있다. 따라서 이 시리즈는, 다른 많은 주석처럼, 하나의 구체적인 역사적 교회의 전통 속에 서 있는 것이다.

[목차]

시리즈 서문 / 
저자 서문 /

호세아
호세아 서론
호세아 1:1 표제

1부 결혼 실패의 전기
호세아 1:2-2:1 호세아와 고멜: 4차원에서의 결혼 은유
고난당하는 종으로서의 호세아
뒤로 돌아감, 앞을 향해 기울임: 호세아 1:10
하나님의 목적
깊은 사랑의 힘에서의 신실함에 대한 모델
호세아 2:2-23 결혼의 죽음: 희망의 재탄생
하나님의 이혼: 도덕적 딜레마?
하나님의 지속되는 인내
결혼과 가족이라는 증거
그리스도와 교회: 신랑과 신부
호세아 3:1-5 화해: 계속되는 사랑에서 기인함
사랑의 특성
열정을 새롭게 하기
회복하는 상담의 패러다임
태미의 눈을 통해

2부 재판 사본: 하나님 대 상속자
호세아 4:1-3 재판에 대한 서문
호세아 4:4-6:3 피고 로-암미: 너희는 하나님을 알지 못한다
    로-암미에 대한 고발 -호세아 4:4-19
    생태학과 구원: 땅이 탄식하다
    목회의 소명
    해석학과 히브리 본문
    은혜로 덮히다: 제발 나를 용서하소서!
    집중하는 마음으로 드리는 예배
    이중 기준: 남자에게도, 여자에게도
    평결 -호세아 5:1-15
    하나님을 아는 지식: 세 측면
    성도들
    영성
    하나님의 백성의 갈등과 증언
    보존된 희망: 피고인은 상태를 인정한다 -호세아 6:1-3
    부활
    회개: “우리 돌아가자”
호세아 6:4-11:11 피고인, 로-루하마: 어떤 가족의 사랑도 없다
    로-루하마에 대한 네 가지 고발 -호세아 6:4—7:16
    선택, 신실함 그리고 순종으로서의 헤세드
    큰 그림 찾기
    예언이 성공할또는 실패할) 때
    실용주의의 지배
    하나님이 고난당한다
    집단적인 언약 파기
    족속의 사랑이 없음에 대한 선고 -호세아 8:1-11:7
    감정을 지닌 하나님
    주님의 말씀
    지도자를 선택하는 일에 대해
    하나님이 불쌍히 여길 것이라는 희망 -호세아 11:8-11
    어머니 되신 하나님
    호세아 11장과 신약
    지도자들에 대한 신뢰
    예언 심판의 본문 사용하기
    일관된 가치 체계
호세아 11:12-14:8  피고인 이스르엘: 진실함이 없다
이스르엘의 고발: 진실이 없음 호세아 -11:12-12:8
이스르엘에 대한 심판: 진실함이 없다 호세아 -12:9-13:16
용서를 넘어 희망? -호세아 14:1-8
호세아 14:9  에필로그: 지혜로운 자들에게 하는 말씀
진실
하나님은 회개에 얽매이는가?
민족들에 대한 축복
루하마: 회복하는 사랑
신앙과 실천에서의 진실
 호세아서의 개요

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아모스

아모스 서론
아모스 1:1-2 머리말

1부 이스라엘

이방 민족들에 대한 고발 아모스 1:3-10
관련된 민족들에 대한 고발 아모스 1:11-2:3
하나님이 통치한다
윤리와 돌봄
민족들을 다룸
악을 명명하기
하나님을 축복하기
주님의 백성들에 대한 고발 아모스 2:4-16
하나님과 가난한 자와 폭력
값싼 은혜
세상에 양심이 되는 것에 대해

2부 언약 소송
아모스 3:1-15  법정에서 너희 날을 맞이하다
선택: 특권과 책임
민족들의 증언
민족들에게 하는 증언
아모스 4:1-13  거듭되는 죄의 패턴
바로잡는 심판의 역할
윤리, 신학 및 송영의 관계
회개
절기와 기근 사이에 
눈앞의 불의
아모스 5:1-6:14  장례 노래: 이스라엘의 마지막 숨
     어떻게 하나님을 만날 것인가(만나지 않을 것인가) 아모스 5:1-17
하나님을 찾기: 정의에 다시 초점을 두라
회복
     제1연: 그날의 공포 아모스 5:18-27
    신약에서 아모스 5:25-27의 사용
    제의, 신조 또는 품행?
    “나는 꿈이 있습니다”
    제사장의 소명
    하나님을 형상화: 성상인가, 우상인가?
     제2연: 안전과 기쁨이라는 거품 제거하기 아모스 6:1-14
    지도자들에 대한 관심
    물질주의

3부 종말에 대한 환상
메뚜기 환상 아모스 7:1-3
불 환상  아모스 7:4-6
중재
하나님이 뜻을 돌이킬 때
기도에 대한 두 가지 극단의 관점
다림줄 환상 아모스 7:7-17
예언자 시험하기
주님의 예언자를 인식하는 것에 대해
예언자를 침묵시키는 것에 대해
국가 종교에서 세계 기독교로
여름 과일 광주리 환상 아모스 8:1-14
하나님의 침묵
탐욕
재판관과 회복자로서의 주님에 대한 환상 아모스 9:1-15
이스라엘의 오해
신약 해석들
교회의 아모스서 사용과 소홀히 함

아모스의 개요
에세이

팔레스타인 지도
근동의 지도

참고문헌
추가적인 자료들
성구색인

[추천의 글]

귄터는 수년 동안 연구에 몰두하면서 호세아와 아모스와의 깊은 공감을 전달한다. 그는 명쾌한 문체로 글을 쓰며, 예언자들의 메시지를 발견하는 독자에게 열정적으로 참여한다. 귄터는 먼저 큰 단위의 본문과 주요 주제들을 다루어, 더욱 정확하게 본문의 의미를 제시한다.”
존 E. 하틀리(John E. Hartley)  교수, 아주사 퍼시픽 대학교 하가드 신학대학원의 성서학부

“귄터는 호세아의 풍부한 은유를 부각시켜, 하나님의 자기 백성의 죄에 대한 깊은 증오와 심지어 새로워질 언약 관계에 대한 더 깊은 바람이라는 감정의 역동성을 묘사한다. 하나님의 백성은 하나님을 알고 진실로 행하는 데 실패했다. 그럼에도 각 주요 메시지는 하나님의 변함없는 사랑 때문에 희망으로 마무리한다. 귄터는 똑같이 명확하게 아모스가 어떻게 이스라엘 예배의 위선, 그들이 다른 사람들을 다루는 불의한 방식, 그리고 하나님의 보호에 대한 그들의 거짓된 신뢰를 밝히는지를 탐구한다. 귄터는 오늘날의 동일한 문제들을 보여주고 있다.”
개리 V. 스미스(Gary V. Smith) | 교수, 벧엘 신학대학원