[책소개]

천국 복음과 기독교 신앙은 진정 개인적이고 내세적인 것인가?
기독교적 사회 참여에 대한 개혁주의 성경신학적 연구

한국교회는 요즘 사회로부터 공익에는 관심이 없고 신자들의 사익만 추구한다는 비판을 듣고 있다. 이는 한국교회가 전통적으로 개인주의적이고 내세주의적인 복음주의의 영향을 크게 받았기 때문이다. 그래서 전통적인 교회일수록 이러한 경향을 더 뚜렷하게 드러내며 주된 비판의 대상이 되고 있는 현실이다. 그러나 최근 여러 신학자들은 연구를 통해 기독교 신앙이 전통적으로 개인주의적이고 내세주의적인 것만은 아니며, 올바른 신앙은 필연적으로 공공성을 드러낼 수밖에 없음을 밝혀내고 있다. 신앙의 공공성은 있으면 좋은 정도가 아니라 반드시 드러나야만 하는 것이라는 말이다. 그러므로 이러한 ‘공공신학’은 한국의 모든 교회들에게 지금 당장 필요한 것이다. 그러나 한편 전통적인 교회들은 진보신학적인 사회참여론에는 거부감을 가질 수밖에 없을 것이다. 이 책은 그러한 전통적인 교회들을 위해 가장 전통적인 장로교회의 배경에서 기획된 성경적 공공신학 안내서이다.  

[목차]

추천사 7

1장. 공공신학에 대한 서론적 논의 11

2장. 예수님의 설교와 복음의 공공성 31
  1. 예수님의 산상설교에 나타난 복음의 공공성 33
  2. 예수님의 제자파송설교에 나타난 복음의 공공성 56

3장. 세상 안의 하나님 나라, 하나님 나라 안의 세상 73
  1. 성령님의 현재적 다스림 82
  2. 복음 진리로 다스림 93
  3. 은혜와 새 언약으로 다스림 100
  4. 부활의 영생으로 다스림 111
  5. 요약: 하나님의 종말론적 통치 113

4장. 세상 안 교회의 공공성 117
  1. 만유이신 예수 그리스도의 천년왕국 122
  2. 예수 그리스도의 통치로 만유를 충만케 하는 교회 131
   (1) 만인(모든 신자) 왕 133
   (2) 만인(모든 신자) 제사장 150
   (3) 만인(모든 신자) 선지자 159
  3. 요약: 교회가 견지해야 할 하나님 나라 에토스 172

5장. 결론적 논의와 적용 181

참고 문헌 219

[책 속으로]

많은 기독교인들이 주일 교회당에서만 주 예수 그리스도라는 유니폼을 입고, 그 외의 시간과 장소에서는 그 옷을 벗어 버리려 한다(롬13:14, 갈3:27, 골3:10). 그 결과 월요일부터 토요일까지 교회는 세상에서 보이지 않는다. 복음도 사라져 간다. 그러나 운동선수가 경기 중에 유니폼을 벗으면 안 되듯이, 그리스도인 또한 예수님의 옷을 벗고 자기 마음대로 살아서는 안 된다. 그럴 경우 하늘로부터 경고 카드를 받게 될 것이다. 그런데 오늘날 교회의 이런 부재 현상은 16세기 로마 가톨릭의 박해를 피해서 자기 정체성을 쉽게 드러내지 않았던 개신교의 ‘니고데모주의 자’의 재현(redivivus)처럼 보인다. (13쪽)

공공신학은 개인의 실존이나 신앙의 초월성을 강조하다가 발생하는 ‘세상에서 도피하는 경건주의’를 극복하고자 하며, 나아가 기독교의 구원이 본래부터 영적이자 공공적 구조를 지니고 있음을 일깨워서 천국, 정의, 평화를 소망하게 만들어 세상을 변혁하려 한다. 공공신학은 1970년대에 본격화하기 시작했는데, 루터교 역사학자인 마티(M. E. Marty)는 이런 신학을 ‘초월적 지시(예를 들어 이데올로기나 종교)의 빛 아래에서 인간의 삶을 해석하려는 노력’이라 정의했다. 성석환은 공공신학이 20세기 후반 신자유주의의 확산에 대항하여 본격화되었다고 말한다. “공공신학의 본격적인 궤도는 20세기 후반부터 전 지구적으로 확산된 신자유주의가 인간의 공존과 ‘공동의 선(common good)’을 현저히 위협하자, 이에 저항하여 형성된 시민 사회의 공론장에 적극적으로 참여를 모색하는 이들에 의해 분명해졌다.” (14~15쪽)

신약의 성도는 구약의 이스라엘 백성보다 더 높은 윤리적 실천을 요구받는다. 하지만 모든 그리스도인은 계속하여 비윤리적 삶과 범죄의 유혹을 받고 그 속으로 빠져들기도 한다. 그러므로 그리스도인은 중간기 유대문헌의 이러한 용서의 개념으로부터, 범죄 후에 예수님의 속죄를 믿음으로써 진정한 회개 를 해야 하고 더 나아가 거룩하고 의로운 삶의 열매를 일상에서 맺어야 한다는 교훈을 간접적으로 배울 수 있다. 예수님께서는 먼저 하나님께서 사죄를 베푸신 은혜를 받은 사람이라면 남의 허물을 용서하며 살라고 가르치신다(참고: 엡4:32). 참고로 크리소스톰(349-407년)은 산상설교 중 마태복음 7장 13, 14절과 부자와 나사로의 비유 강설(눅16:19-31)을 통하여 자신의 경건관을 금욕적인 수도사의 삶으로부터 사회 속에서의 적극적인 사랑의 실천으로 바꾸었다. 예수님께서는 산상설교에서 제자들에게 세상을 등지고 살라고 명하지 않으신다. (45쪽)