♥ 책 소개 ♥

본서는 신약 배경사 및 주석 분야에서 세계적 신약학자로 활동 중인 크레이그 키너가 자신이 집필한 저작 가운데서도 특히 중요하게 생각하는 역작이다. 그는 정경에 있는 복음서가 실제로 무슨 종류의 문헌이며 1세기 사람들이 그것들을 어떻게 받아들였을지에 대해 탁월한 논증을 전개한다. 저자는 고대 문헌들을 꼼꼼히 살핀 후 사복음서가 당시의 기준에 비추어볼 때 역사적인 정보를 담은 고대 전기로서 믿을 만한 자료임을 훌륭하게 보여준다.

♥ 저자 소개 ♥

크레이그 S. 키너 Craig S. Keener

신약 배경사 및 주석 분야의 세계적인 신약학자다. 신약과 기독교의 기원에 관한 연구로 듀크 대학교에서 박사학위를 받았다. 이스턴 침례신학교에서 15년 가까이 가르치면서 필라델피아 소재 아프리카계 미국인 침례교회의 협동목사로 섬겼으며, 현재는 애즈버리 신학교 신약학 교수로 있다. 저서로는 『IVP 성경배경주석: 신약』(IVP),『요한계시록-NIV적용주석』(솔로몬), 『현대를 위한 성령론』(새물결플러스), 『키너 요한복음 1, 2, 3』(CLC), And Marries Another: Divorce and Remarriage in the Teaching of the New Testament (1991), Paul, Women & Wives: Marriage and Women’s Ministry in the Letters of Paul (1992), Matthew (IVP New Testament Commentary Series, 1997), 1-2 Corinthians (New Cambridge Bible Commentary, 2006), The Historical Jesus of the Gospels (2009), Romans (New Covenant Commentary Series, 2009), Miracles: The Credibility of the New Testament Accounts (2011), Acts: An Exegetical Commentary (4 vols., 2012-15), Galatians (New Cambridge Bible Commentary, 2018) 등이 있다.

옮긴이 | 이용중

서울대학교 사범대학, 백석대학교 신학대학원을 졸업했다. KBS 취재기자로 사회에 첫발을 내디뎠으나, 이후 교회를 섬기는 종으로 부르심을 받고 기독교 서적 전문 번역가이자 개혁파 목사로 일하고 있다. 모순된 현실을 복음으로 진단하고 대안을 제시하는 예언자적인 신학에 관심이 많다. 『새 하늘과 새 땅』, 『인간의 타락과 진화』, 『초기 기독교와 축귀 사역』, 『왕이신 예수 따르기 프로젝트』(이상 새물결플러스), 『ESV 스터디 바이블』, 『개혁주의 조직신학』(이상 부흥과개혁사) 등 70여 권의 신학 서적을 번역했다.

♥ 목차 ♥

목차 10

감사의 글 18

약어표 20

1장 서론 29

1.1. 고대 역사가들의 문헌 속 예수 31

1.2. 예수에 대해 무엇을 알 수 있는가? 36

1.3. 역사적 예수 연구에 복음서들이 필요한 이유 45

1.4. 기본적인 기대와 복음서 47

1.5. 우리는 우리가 생각하는 것보다 예수에 대해 더 많이 안다: 고대의 전기 54

1.6. 우리는 예수에 대해 원하는 만큼 많이 알지 못한다: 역사가 기억하는 것 57

1.7. 본서의 논의 절차 60

1.8. 결론 65

1부 예수에 관한 전기들 68

2장 새로운 제안이 아니다 71

2.1. 원점 회귀 74

2.2. 역사적 정보에 관한 함의 81

2.3. 고대의 전기란 무엇인가? 83

2.4. 독특한 장르? 87

2.5. 우스꽝스러운 역사인가 해박한 소설인가? 90

2.5a. 낭만적인 예수 93

2.5b. 소설적인 전기인가 역사소설인가? 94

2.5c. 「퀴로파이디아」, 「아폴로니오스 전기」, 「알렉산드로스의 무용담」 98

2.5d. 가공의 아이소포스 106

2.5e. 오락소설 가설 108

2.6. 시인들의 전기 111

2.7. 잘못된 영웅전? 119

2.8. 역사적 전기에서 허구화된 요소들 123

2.9. 결론 134

3장 고대 전기의 예와 발전 136

3.1. 원시 전기와 초기 그리스 전기 137

3.1a. 이소크라테스의 「에우아고라스」 139

3.1b. 크세노폰의 「아게실라오스」 141

3.1c. 소크라테스에 대한 크세노폰의 “회상” 145

3.1d. 아리스토텔레스 학파와 아리스토크세노스 148

3.1e. 헬레니즘 시대 149

3.2. 유사 족벌주의: 코르넬리우스 네포스 150

3.3. 제국 시대의 전기들 153

3.3a. 필론의 「모세 전기」 154

3.3b. 요세푸스의 역사 기록 159

3.3c. 요세푸스의 자서전 165

3.3d. 타키투스의 「아그리콜라」 168

3.3e. 플루타르코스의 「영웅전」 170

3.3f. 수에토니우스의 「황제 열전」 171

3.3g. 루키아노스의 「데모낙스」 173

3.3h. 필로스트라토스의 「소피스트 열전」 176

3.3i. 디오게네스 라에르티오스의 「저명한 철학자들의 생애」 176

3.4. 이후의 전기들과 성인전(聖人傳) 178

3.5. 「예언자 전기」 183

3.6. 전기 형식에 관한 다른 초기 유대 문헌이 존재했는가? 185

3.7. 결론 189

4장 정경 복음서는 어떤 종류의 전기인가? 191

4.1. 전기의 종류 192

4.1a. 레오의 “전기의 계통”: 시간적 계통 대 주제별 계통 194

4.1b. 탈버트의 유형들, 전기에 관한 버리지의 견해: 기능과 목적 195

4.1c. 역사적 관심을 동반한 유형론 198

4.2. 현자들에 관한 전기 202

4.3. 디오게네스 라에르티오스의 전기가 지닌 신뢰성 209

4.4. 현자 이상의 존재 214

4.5. 결론 217

5장 1세기 독자들은 전기에서 무엇을 기대했는가? 219

5.1. 전기에서의 각색 219

5.2. 전기의 편견 224

5.2a. 수사학과 개인적 열심 224

5.2b. 편견과 정보 227

5.2c. 전기의 주인공에 대한 자랑 또는 질책: 편견에 대한 균형 맞추기 231

5.2d. 예수를 찬양하는 정경 복음서 234

5.3. 더 많은 도덕, 그에 못지않은 교훈 236

5.4. 해석과 정보 238

5.5. 인물에 대한 특징적 관심 240

5.6. 장기간에 걸친 연대기? 고대의 전기가 전부 연대기적인 전기는 아니었다 245

5.7. 일화와 짧은 이야기(chreiai) 252

5.8. 구조적인 문제들 257

5.9. 줄거리 260

5.10. 결론 263

2부 전기와 역사 265

6장 전기와 역사적 정보 267

6.1. 기본적 기대 268

6.2. 역사 저술의 한 형태로서의 전기 271

6.2a. 전기와 역사 기록 272

6.2b. 다양한 유연성 275

6.3. 역사 기록으로서의 복음서? 278

6.3a. 전기보다 역사? 279

6.3b. 역사보다는 전기? 282

6.3c. 차이보다 중요한 공통된 부분 285

6.4. 복음서에 빠져 있는 “전기적 특징”? 290

6.4a. 외모에 대한 몰두 291

6.4b. 배경, 출생 및 성장 292

6.5. 전기가 확대된 수난 이야기의 형태를 취할 수 있는가? 299

6.6. 사료 사용 306

6.7. 결론 312

7장 역사에 관한 관심은 고대에 무엇을 의미했는가? 314

7.1. 수사적 표현에 관한 관심 315

7.2. 수사에 대해서 320

7.3. 독자의 즐거움과 진실의 균형 맞추기 323

7.4. 편견에 동의하기? 325

7.5. 동기에 대한 추론 328

7.6. 역사와 목표 329

7.6a. 정치적 목표와 민족적 목표 330

7.6b. 역사가의 도덕적 목표 333

7.6c. 도덕적 모범의 가치 337

7.6d. 역사가들의 “신학” 339

7.7. 편집적 관점과 “참된” 역사 342

7.8. 역사적 정보에 관한 관심 345

7.8a. 정확성에 대한 역사가들의 관심? 345

7.8b. 조사 352

7.8c. 동료 평가: 합의의 기준 개발하기 355

7.9. 사료를 사용한 역사가들 358

7.9a. 자료 사용의 예 358

7.9b. 사료의 비판적 사용 364

7.9c. 역사가와 비판적 사고 369

7.10. 결론 371

8장 전기적 역사로서 누가복음-사도행전 372

8.1. 한 특별한 사례: 누가복음은 역사서인가 역사적 전기인가? 373

8.1a. 장르의 혼합 373

8.1b. 누가의 서문 377

8.1c. “근원부터 자세히” 살폈다는 누가의 주장(눅 1:3) 380

8.1d. 누가보다 먼저 붓을 든 사람들 384

8.1e. 확증(눅 1:4) 387

8.2. 누가의 역사와 수사학 389

8.2a. 누가의 수사학적 수준? 389

8.2b. 평행 관계 392

8.3. 변증론적 역사 기록 398

8.4. 결론 399

9장 사건에 가까운 사료 401

9.1. 일찍 생겨나고 늦게 사라지는 전설 402

9.2. 먼 과거에 대한 불신? 404

9.3. 목격자에 관한 분별력 407

9.4. 최근 역사에 관한 추론 412

9.5. 이전 인물들에 관한 격차 좁히기 415

9.6. 동시대 역사에 대한 약간의 역사적 거리를 중요시하는 관행 420

9.7. 복음서와 최근 정보 426

9.8. 결론 429

3부 편차 범위 검증하기 430

10장 사례연구: 사전 정보를 사용하는 최근 인물들에 관한 전기 432

10.1. 최소주의의 최소화? 433

10.2. 특정 전기를 평가하는 법 436

10.3. 다 른 비교 438

10.4. 가장 유용한 유비? 440

10.5. 오토 전기 442

10.5a. 목표와 방법 443

10.5b. 생략된 부분 생략하기 444

10.5c. 유사점과 몇 가지 차이점 나열하기 447

10.5d. 차이점의 예 448

10.5e. 장르로 인한 차이 466

10.5f. 접점 469

10.5g. 사료 사용 471

10.5h. 오토와 관련된 자료에 대한 결론 475

10.6. 다른 그리스와 로마 전기들과의 비교 477

10.7. 디아스포라 유대인 저작 비교 479

10.7a. 요세푸스 대 70인역 481

10.7b. 요세푸스 대 요세푸스 486

10.8. 결론 488

11장 여분의 방: 고대 전기의 문학적 기법 490

11.1. 고대 전기의 유연성 491

11.2. 복음서의 유연성 494

11.3. 받아들일 만한 차이: 필론, 요세푸스, 플루타르코스 496

11.3a. 필론의 수정 496

11.3b. 요세푸스의 수정 498

11.3c. 플루타르코스의 수정 501

11.4. 몇 가지 문학적 기법 살펴보기 505

11.5. 확대와 축약 516

11.6. 작문 관행 521

11.7. 복음서에서 각색의 정도 524

11.8. 결론 526

4부 역사적 전기로서의 복음서에 대한 두 가지 반론 528

12장 기적은 어떻게 되는가? 530

12.1. 고대 사료 속의 불가사의한 경험들 531

12.2. 초기의 기독교 세계관 537

12.3. 치유자 예수에 대한 증거 540

12.4. 비(非) 전기적 대안? 544

12.5. 기적 보고는 목격자에게서 나올 수 있다 547

12.6. 결론 552

13장 요한복음은 어떻게 되는가? 553

13.1. 요한복음의 독특함 554

13.2. 요한 대(對) 마가 559

13.3. 마가복음과 크게 다르지 않은 요한복음 566

13.3a. 겹치는 부분 568

13.3b. 차이점 578

13.4. 결론 581

5부 예수에 대한 기억: 회고록 이전의 기억 583

14장 기억 연구 589

14.1. 고정성과 유동성 589

14.2. 장기 기억에 대한 일상적인 가정 592

14.3. 재구성된 기억 596

14.3a. 딘의 지적 능력 무시하기? 나이서 식의 해석 598

14.3b. 기억의 약점들 600

14.3c. 피암시성 602

14.3d. 편견 606

14.3e. 생략된 시간대: 시간적 융합 610

14.3f. 그러한 한계가 의미하는 것 612

14.4. 말한 그대로 옮기는 것은 금기다 614

14.4a. 축자적 회상은 매우 드물다 615

14.4b. 예외를 제외하면… 619

14.5. 틀릴 수도 있으나 기능적인 기억 622

14.5a. 기억은 보통 무언가를 가리킨다 623

14.5b. 보존되는 기억의 종류 626

14.5c. 자세한 이야기 632

14.6. 기억의 무상함과 수명 634

14.7. 결론 637

15장 예수는 스승이었다 638

15.1. 목격자들 639

15.1a. 복음서 저자들은 목격자들에게 주의를 기울이곤 했다 639

15.1b. 사도와의 관련성? 641

15.1c. 목격자의 기억은 얼마나 정확한가? 647

15.2. 목격자들의 집단적 기억 651

15.2a. 실험과 경험 651

15.2b. 전화 놀이? 653

15.2c. 집단적 기억의 강점과 약점 655

15.2d. 집단적 기억과 예수에 대한 전반적인 묘사 658

15.3. 현자와 그의 제자들 660

15.3a. 가르침의 전수 662

15.3b. 고대의 놀라운 기억 666

15.3c. 고대 교육에서의 기억 671

15.3d. 고대 유대인의 기억 679

15.3e. 반복, 반복, 또 반복 685

15.3f. 필기 687

15.3g. 그렇다면 예수와 그의 제자들은 어떤가? 690

15.4. 목격자들의 문맹은 어떻게 되는가? 692

15.4a. 예수 운동의 첫 세대에 속한 모든 사람이 문맹이었는가? 693

15.4b. 그들은 읽고 쓸 줄 알아야만 정보를 전달할 수 있었는가? 695

15.4c. 엘리트 계층이 아닌 이들의 기억: 일반 고려 사항 698

15.4d. 엘리트 계층이 아닌 이들의 기억: 고대의 기록들 699

15.5. 진실한 기억은 어떠해야 하는가? 702

15.6. 결론 708

16장 구두 전승, 구전 역사 710

16.1. 양식 비평의 비판적 개혁? 710

16.2. 구두 전승: 과거와 현재 연결하기 713

16.3. 그러나 과거는 실제로 발생했다 719

16.4. 왜곡된 구두 전승의 예 725

16.5. 끈질긴 구두 전승의 예 730

16.6. 딱 요점만 735

16.7. 전통적인 중동 지역의 기억 740

16.7a. 몇 가지 예 743

16.7b. 눈에 띄는 전승 전달자들의 역할 747

16.7c. 고대 지중해의 기억 750

16.8. 살아 있는 기억 752

16.8a. 약 80년간의 살아 있는 기억 753

16.8b. 생생한 기억이 남아 있는 기간에 나온 마가복음 758

16.9. 차이점 예상하기 763

16.10. 예수 전승을 지어내는 일에 대한 신중한 태도 765

16.11. 초기 유대/갈릴리 지방의 특성을 보여주는 예들 769

16.12. 기억하기 쉬운 형태들 773

16.13. 예수가 처한 환경을 반영하는 말씀 775

16.14. 의미 781

16.15. 결론 782

17장 이 연구의 함의 784

참고문헌 791